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《平“語”近人——習近平總書記用典》第十二集:天下為公行大道
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濮陽是孔子的第二故鄉
發表時間:2018-10-22   來源:濮陽文明網   字體: [][ ][ ]   [打印] [關閉]

  孔子公元前497年離開魯國,時年五十五歲,帶領一眾弟子周游列國,先后十四年之久。其中在衛國約十年。當年的衛國國都就在現在的濮陽市境內。這是除魯國之外,孔子居處時間最長的地方。我把它稱之為孔子的第二故鄉,理由如下。

  孔子在衛十年

  孔子離開魯國的第一個原因是:公元前500年,魯定公任命孔子為魯國大司寇,攝行相事。孔子上任后,認為魯國三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)世家權力太大,提出“墮三都”。表面上是說三家城邑超過百雉(古代計算城墻面積的單位,長三丈高一丈為一雉),不合周禮,要予拆除,實際是削弱三家的權力、勢力。孔子的得意門生子路是季氏家臣,為“墮三都”的執行者。孔子另一弟子公伯寮對季氏說子路壞話,導致子路被免職,“墮三都”失敗。還有一個原因:齊國給魯國送歌姬舞女,魯定公、季桓子沉溺而不理朝政,朝綱混亂。孔子無奈辭職帶弟子出走,到別國推行自己的政治主張。游仕、游歷、游學。

  公元前497年,孔子首站到衛國,并以衛為中心,分別去過曹、宋、鄭、葉、蔡、陳、楚等國。出行有弟子公良儒提供的馬車,經濟上有弟子子貢的資助,又有弟子子路擔任侍衛。歷經磨難,多次受挫,往復出返,衛國成了孔子一行的港灣、驛站。公元前495年,魯定公卒,魯哀公立,孔子回魯。一年后又至衛國,繼續游仕、游歷、游學。但多數時間住在衛國,在好友蘧伯玉家設帳授徒。公元前484年,孔子弟子子冉率軍大勝齊國,報經魯哀公同意,把六十八歲的老師孔子接回魯國。

  當時的衛都地處現在濮陽境內

  公元前1000年前,武王伐紂,商殷滅亡。殷紂王之子武庚被武王封于殷墟,稱邶國。武王在邶國周圍設立衛、鄘、霍等國,任自己的三弟、五弟、八弟為三國諸侯,對邶國實行監督。武王死后,三監聯合武庚叛亂,被攝政王周公旦擊敗。武成王把幾國合為衛國,由武王九弟康叔封任衛國國君,國都設在朝歌。公元前659年,衛國遷都楚丘,舊址約在現浚縣東。公元前629年,衛成公再次遷都到帝丘,即現在的濮陽境內。直到公元前239年,衛都才從帝丘遷至野王(河南省沁陽)。衛都在帝丘歷390年,孔子于公元前497年到484年周游列國,以居衛為主。其時確實在帝丘,即濮陽境內。

  孔子為什么在衛國時間最長?

  其一,孔子認為當時的衛國國君衛靈公不失為明君。孔子對衛靈公有褒有貶,但總的來說,褒大于貶。特別是對他的用人之道,大加贊賞。《孔子家語》記載,魯哀公頗為自負的問孔子:現在的國君誰最賢明?孔子答:最賢的我還沒見過,相比之下,應該是衛靈公吧。孔子一到衛國,衛靈公就給孔子“奉粟六萬”,和魯國大司寇待遇一樣。孔子在衛國時,一次和衛靈公出行,衛靈公、南子(衛靈公夫人)和宦官雍渠同車,孔子在第二輛車上,孔子不滿,去了陳國(司馬遷《報任安書》:衛靈公與雍渠同載,孔子適陳)。后從陳返衛,衛靈公不計前嫌,“聞孔子來,喜,郊迎”。郊迎是當時很高的禮遇。

  其二,衛國的三能臣是孔子較為佩服的。孔子一次說衛靈公是個無道的國君,季康子問,既然這樣,他為什么沒有亡國呢?孔子說:他能用仲叔圉給他接待賓客,祝鮀主管祭祀,王孫賈統帥軍隊。能用這么好的人才去治國,怎么會亡國呢(論語憲問篇)? 仲叔圉即是孔圉,聰明好學,謙虛和藹,時人尊稱孔文子。孔子稱之為“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也”。祝鮀即為史魚,口才好,能言善辯。最著名的是,死后以尸諫推舉賢才蘧伯玉,使之得以重用。王孫賈有軍事才能,臨危不懼。在衛與晉結盟時大義凜然,維護衛靈公尊嚴,不使衛國受辱。孔子與三能臣多有交往。

  其三,衛靈公夫人南子欣賞孔子。南子為宋國公主,嫁與衛靈公,倍受寵愛。南子貌美,素有淫蕩之名,與宋公子朝交好。衛靈公不但不制止,還請公子朝到衛與南子相會。在當時不許婦人干政的形勢下,仍然參與衛國朝政。南子多次召見孔子,孔子也希望通過南子影響衛靈公推行自己政見。孔子說:如果讓我主持這個國家的政事,一年讓它順理成章,三年就可以大見成效(論語子路篇)。論語記載孔子去見南子,子路不高興,先生發誓說:如果我的做法不合禮,天將厭棄我,天將厭棄我(論語雍也篇)。

  其四,孔子與衛國賢大夫蘧伯玉是好朋友。孔子評論蘧伯玉說:真是一個君子呀,蘧伯玉!政治清平的時候,他出來做官,政治黑暗的時候,他就把才能隱藏起來不去做官(論語衛靈公篇)。蘧伯玉生于公元前585年,死于公元前484年,壽長百歲,歷衛國五代君主。孔子在衛國受到蘧伯玉政治上、生活上多方關照,并在其家中設帳授徒。孔子公元前484年離開衛國,蘧伯玉同年仙逝。

  其五,衛國與魯國相鄰,地域相近,也有歷史淵源。西周建朝后,魯國是武王四弟周公旦的封地,衛國是武王九弟康叔封的封地。兩國一直保持著較為友好的關系。孔子適衛,一個適字,表達了孔子對衛國的情感和期望。

  孔子著名弟子多人與衛國有關

  仲由,字子路,魯國人,孔子高徒。曾在衛國擔任蒲邑宰(長垣縣令),衛國大夫孔悝的家臣。孔子說:如果我的主張行不通,我將坐一個木筏到海外,那時跟隨我去的恐怕只有仲由吧(論語公冶長篇)。子路少時家貧,為侍奉雙親,到百里外借米背回,自己則以野菜為食,是歷史上二十四孝之一。在孔子周游列國期間,子路被衛國聘為蒲邑宰,治理有方,實現了師訓“恭敬以信、忠厚以寬、明察以斷”的執政方略,孔子曾三稱其善。各國不敢窺伺。“晉人欲伐衛,畏子路,不敢過蒲”(《荀子》)。子路避亂魯國,曾在濮陽市范縣講學,逢衛水泛濫,筑提防,名“子路堤”(現有范縣子路堤村為證)。子路死于衛國。公元前480年,衛出公輒的父親蒯聵欲趕走兒子,自立為君,勾結其姐伯姬脅持外甥孔悝。子路去救主人,大罵蒯聵“與子爭國,犯上篡位,不仁不義”。在與其手下將領大戰中棄劍結纓,被剁成肉醬。后人紀念他,為其建衣冠冢。子路墓現存于濮陽市內戚城公園東門側。

  閔子騫,名損,魯國人,孔門高足。德行與顏淵并稱。死后葬于濮陽市范縣境內。閔子墓村因閔子騫葬于此而得名。他也是二十四孝之一。自幼喪母,繼母入室又有二子,常被虐待。冬季逼其干重活,繼母狀告閔父說其穿厚棉衣佯裝寒冷,敗壞自己名聲。閔父鞭打衣破,發現棉衣內套蘆花而不是棉花,一氣之下要休掉繼母,“子騫跪曰:‘母在一子單,母去三子寒’,父遂止,母感悟,待三子如一”。孔子說:閔子騫真是孝子啊!他的父母兄弟都說他孝順父母、友愛兄弟,別人聽了,也沒有什么非議(論語先進篇)。

  子貢是衛國人,名端木賜。在孔門中是生意高手,開儒商先河,并全面繼承孔子衣缽。在孔子周游列國時提供了經濟支撐。魯國大夫叔孫武叔在朝堂上對大夫們說:子貢比他老師仲尼更賢能一些。子貢聽說后說:拿院墻來做個比喻吧,我的院墻也就和肩膀一樣高,從墻外誰都能看到里面房屋的美好。老師的院墻有數丈高,如果找不到大門進去,是看不到里邊廟堂的雄偉、房屋的富麗的。然而能找到這個大門的人是很少的(論語子張篇)。

  卜商,字子夏,衛國人。孔門先賢十二哲之一,才思敏捷、文采斐然。孔子去世后在魏西河講學。魏文侯“問樂于子夏”,尊他為師。當時名流李克、吳起、李悝、公羊高等都是他的學生。

  顓孫師,字子張,衛國人。也是孔門先賢十二哲之一。忠信楷模,為人勇敢,廣交朋友,清流而不媚俗。

  原憲,字子思,宋國人,是孔子門人中的異數。曾為孔子管家。孔子去世后,堅不為仕,隱居在衛國草澤中,安貧樂道。子貢為衛國大夫時,去請他入仕,原憲堅辭,并嘲笑子貢,使之羞愧而去。

  孔門七十二賢中,還有公西赤字子華、句井疆字子疆、榮旗字子祈、奚容箴字子晰、廉絜字子庸、狄黑字皙之等為衛國人。孔子門徒中,衛人數量位居第二(魯國人數量最多)。

  儒家經典“論語”形成與孔子適衛息息相關

  孔子高徒曾參是“論語”的主筆人。他出生于公元前505年,是魯國人,后人尊稱為曾子。其父曾點是孔子早期弟子。他十六歲師從孔子,時為公元前490年,正處孔子周游列國期間,游仕多處碰壁后以居衛為主,多在蘧伯玉家與弟子相聚,授業解疑。此時的少年曾子,血氣方剛,精力充沛,求知如渴,大量記下了孔子及弟子們的言論,為“論語”的形成打下了良好的基礎。

  孔子的思想觀點是在長期的學習、思考、社會實踐中形成的。“五十知天命、六十而耳順”。周游列國期間,他的智慧、認識問題的深度都達到了人生的高峰。況且,他在出游之前,學習、為官、治國花去了大量的時間,很少能和弟子們坐而論道。所以居衛給他提供了這方面的大好機會。可以想見,在和弟子們朝夕相處、高談闊論中,震古鑠今的思想火花噴薄而出,這些火花如矩,照亮了人類千古長夜。

  “論語”很多章節都有衛國的影子。其中有三十多個段落直接與衛國、衛人有關,更多的觀點在師徒問答中自然形成。可以說,“論語”的出世,與孔子適衛息息相關。

  孔子離開衛國返魯后,約五年時間就仙逝了,享年七十三歲。或許,在他老人家彌留之際,還叨念著衛國、思念著衛人,用心遙望著這個他魂牽夢繞的地方。夕時衛國,今日濮陽,孔子的第二故鄉。(徐德彪)

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